《排華法案》是美國總統切斯特·艾倫·阿瑟1882年5月6日簽署的一項法案，該法案通過監禁驅逐的懲戒方式禁止華人進入美國，其后的相關法案更是禁止先前合法華人移民離開美國后再次入境。法案通過剝奪華人的美國國籍使得他們永久性地成了外國人。無論這些華人此前的國籍為何，該法皆適用。1902年該法案再次被無限期延長。
2011年10月6日及2012年6月18日，美國參眾兩院一致就《排華法案》向全體在美華人致歉。對以下幾點深表歉意：《排華法案》與相關歧視性法案的實施，迫害并在政治上排斥華人后代；不公平地限制了他們的公民權利；將種族歧視合法化；在華人群體內引起了持久性的創傷，但無任何賠償。國會兩院的正式道歉，為歷史上的“排華”事件畫上了句號。但回顧這一事件的起因，經過和結果，仍然存在諸多隱秘之處，尤其是我們現在不管是從新聞報刊電視，還是在網絡社交媒體海量信息的浸泡轟炸中，無時無刻無不感受到美西方和中國之間越來越來勁的對立對抗、攻擊抹黑、斷供脫鉤的殘酷現實，這一切到底是為什么？悶聲發大財不好嗎？消停過日子不好嗎？
小孩沒娘，說來話長，今天我們就巴拉巴拉這是咋回事。
曾經，美國人很希望中國人去美國。1852年林肯和安德魯·約翰遜政府的國務卿蘇厄德對參議院說，近400年來，商人和貴族一直都在尋找便宜快捷抵達中國的辦法，打草摟兔子我們美洲新大陸就是這個過程捎帶腳的意外發現，美洲是“兩種文明的重聚”。美國的外交官、商人、投資者和傳教士，相信美國的命運終將跨越太平洋。1868年，美國接受了蘇厄德的建議，承認中國是“最惠國”，同意中美兩國之間可以“自由移民往來”。進口商可以用中國貨填飽美國市場的饑渴；出口商能獲得取之不盡用之不竭的中國市場；傳教士能找到潛在的信徒。
但理想很美好現實很骨感！美好的設想在不經意間變了味。例如1877年一個美國老板雇傭一些白人工作，開工不到六周，工人們就玩牌喝酒宿醉導致工期總是拖延。老板迅速決定換一批勞工，他雇了60個“中國佬”和一位講英語的中國人，結果發現中國人“動作迅速、高效，不管下雨還是晴天，白天還是黑夜，他們總是隨時待命，隨叫隨到”。更重要的是，付給中國人的30美元工資只是白人的一半。因為他們在老家工資僅有2-10美元。在此之前的1848年，美國加州發現金礦，中國人大量涌入趕來淘金。到1870年，加州的金礦差不多被挖光了，但巨大的收入差距，仍然使華工源源不斷涌入。中國人被雇傭在幾乎所有的行業部門做工。他們要價低，好管理，無所不能啥都能干。這就是19世紀赴美華工給人的直觀印象，這當然很受美國雇主的歡迎。但這些特征，卻足以引發美國白人勞工的嚴重不滿，原因很直接，它“搶占”了他們的工作崗位，“威脅”到了他們舒適的生活。不僅如此，報刊雜志妖魔化中國人將他們刻畫成三頭六臂的猴子，能同時做好幾樣活計，梳著辮子講著陌生的語言，不太了解猶太-基督教的信仰，穿著長袍而不是襯衫，比起牛肉和土豆，更喜歡吃豬肉和大米。這些與眾不同的生活習慣，足以被煽動起來的白人庸眾感到某種“威脅”的存在。很多白人擔心，中國人并不會像過去“消亡中的”印第安人、“被征服的”西班牙人，或被“奴役”的非洲人那樣容易滅絕、被同化或甘心居于次要地位。反華鼓動者們警告說，中國人很有可能會在種族之戰中凱旋，美國白人必須從一開始就避免加入這場競爭。只有通過驅逐的手段，才會止息戰爭。1879年的一次投票中，99%的加州選民宣稱，他們反對華人移民。在舊金山上萬名白人參加了反華集會。
雖然白人精英認為華人是“能干又可敬的”生意人。但多年的輿論說教使他們開始相信，大多數中國人都是“另類的”，“對社會最大福祉有害”。譴責中國人獨自一人移民美國，住在“臟亂差”的街區，拿的薪酬低得讓人不安，還把掙來的錢寄到外國去。白人精英對中國人的支持是游移不定的，其中大部分人在暴力吞噬他們的社區時，選擇了避而不見和沉默，另一些人則利用自己的錢財和專長，加速了驅逐的進程。他們說服自己：想要平息白人勞工階層的暴力威脅，犧牲中國人是唯一的辦法。最終的結果是，白人精英對中國鄰居的忠誠，不堪一擊。他們很快就加入到排華的大合唱中。
可以看出，排華事件演變為暴力行徑和法律規制之前，并非空穴來風，它不是出于某個人的陰謀安排，它有著廣闊的群眾基礎和長時間的輿論發酵，因而其結果顯得非?！袄硇浴?。不僅上層精英推動著1882年專門針對中國人的《排華法案》出臺，而且美國西部的中國人也經受著美國歷史上底層白人史無前例的暴力。暴力在美國西部呈多點爆發，華人不僅遭受著財產被民團搶劫，房屋被焚毀，店鋪被搗毀的命運，而且他們從所居住的城鎮就像畜生一樣被驅逐，流離失所，殞命路途，被槍殺吊死的人不計其數。面對有《排華法案》為靠山的暴力，美國人對華人的印象急劇顯著地惡化。在同一時期內加拿大、澳大利亞等地也上演著同樣針對華人的悲??！美西方人一方面任性地相信民主，另一方面，凡遇中國人，他們就會將民主觀念完全拋諸腦后。（在這里多說幾句，市場經濟是西方推崇的，勞動力市場就不由市場說了算嗎？我們要價底那也是市場經濟的必然，怎么這時候我們工資低就得把命搭上嗎？）他們所謂的自由平等博愛等普世價值不知道普得什么世！他們的憲法還有什么價值和公信力！
事情發生根本轉機，已經是半個多世紀后的1943年，此時中國和美國已經結成反法西斯同盟，這一年，美國廢除了排華政策，合法的華人居民可加入美國國籍，但年移民限額只有區區105人。1948年之前，加州禁止華人與白人通婚的法律仍未廢除。在1967年以前其它的州也有類似法律，加州憲法禁止政府與公司雇用華人的條款到1952年才被廢除。甚至在今天，美國法典第8號的第7章仍舊以“排華”字樣開頭，是惟一一個完全聚焦于特定國籍或種族團體的章節。
現如今，每天我們再次面對美西方針對中國鋪天蓋地打壓、脫鉤、制裁、扣押、涉疆涉港涉臺陰招，大概都會生出無限感慨：歷史的一頁是不是徹底翻過去了？國會的道歉那是道了個寂寞！實質只是換了個馬夾，涂上民主自由人權等脂粉還是歧視打壓收拾你，見不得你好！正應了黑格爾那句話：“人類從歷史中獲得的唯一教訓，就是從不會吸取任何教訓”。他們所謂的普世價值觀實質核心就是你得聽我的，遵守我的規矩，跟我一模一樣。這怎么可能呢？且不說生理上的金發碧眼VS黑發黑眼，就在文化傳統上希臘城邦小國林立、民主議會一神教VS周秦漢唐宋元明清、儒釋道并行大一統也是存在巨大差異，因地理阻隔東西方在兩千多年前的軸心時代即扎下顯著不同的根，時隔數千年又怎么能要求我必須和你一樣！從生物學角度來說多樣性意味著穩定性，這也正是全世界現在都玩命保護生物多樣性的原因所在。中國傳統文化是和而不同美美與共，是己所不欲勿施于人。你自己無法接受的，不應該要求他人接受，你能接受也不應要求他人接受！也就是你吃你的大米飯我吃我的大饅頭，蘿卜白菜各有所愛！在你心里大米飯多好吃但我不樂意！
千篇一律整齊劃一在小范圍和短時間內是有的，但在更廣闊的時空里是不存在的。因一時一地一己之見看待花花世界不就是盲人摸象嗎？那是個笑話！百花齊放姹紫嫣紅才是這個世界的本來面貌?！秶Z·鄭語》有載：“夫和實生物，同則不繼……聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講?！币馑际钦f：和諧確實能創新，一味求同并不能持續發展……一種聲調不好聽，一種顏色不好看，一種味道不好吃，大家都一樣就沒啥意思了。因而只有“和而不同”，才能最廣泛地凝聚和發揮一切智慧和力量，調動一切可以調動的積極因素，使勞動、知識、資本、資源、市場的活力競相迸發，讓一切創造社會財富的力量充分施展，為人類福祉、經濟社會迅速發展，凝聚用之不竭的巨大活力、提供取之不盡的強大動力。
“和而不同”既突出主導主流，也強調和諧合作，即應“和而不同”避免“同則不繼”；也應“去粗取精、去偽存真”，但孰去孰留不能簡單化。大千世界里“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”，并非誰最美，就必居主位、排斥異端不斷膨脹，甚至走向極端；誰最霸道，就可以確立和裁定“基于規則的世界秩序”的所謂普世價值?，F如今地球上80億蕓蕓眾生無非都在追求各自的幸福，要說終極的普世價值應該是人類共求福祉這一最大公約數。為求福祉的道路千萬條，你走你的陽關道我走我的獨木橋，各得其所何必強求！
“和而不同”是中華傳統文化的精髓，蘊含著各美其美，美人之美，美美與共，天下和美的尊重、包容、從善如流、和衷共濟、良性競爭等適用于全人類的共同價值。其不僅能在存在巨大差異的文化、國家、種族之間和諧相處找到答案，也同樣適于解決組織、家庭、人際之間的矛盾和分歧。西方近代人本主義多強調作為個體的自由與權利，尊重人的本能欲望，雖然催生了迅猛發展的經濟，但也造就了極端膨脹的個人。對中國人來說匪夷所思的“LGBT”、亂七八糟的政治正確等現象在西方大行其道。西方自身的問題很多，當然我們自己毛病也不少。問題的核心是我們采用什么樣的態度和方法解決問題，閉關鎖國逢西必反的諸如小區改掉洋名、關閉風情街、禁穿和服等抵制隔絕值得商量，全盤西化更是邯鄲學步行不通。美西方排華反華不對，我們狹隘的抵制西方也同樣不行，雙方唯有取長補短兼容并蓄開放包容才是正道。溝通交流互為參照才能砥礪前行。
蛤蜊崗：白永安
